历史文献　体育革命

（１９２０年）
本社同人

　　“体育革命”，这四个字连贯不上，勉强合起来，似乎有些儿不通。但是《体育周报》原是为着“体育”应该“革命”而发生；虽说以前出版底五十八期，没有标明“革命”两个字，却带着浓厚的革命色彩。实际上做“革命”底运动，形式的外表却支吾隐晦，使阅者看来模糊不明，是我们良心上最不安的；但是那时候：一方面怕惊世骇俗，使社会上发生反感；一方面张敬尧的警察厅要检查后才准发行。现在干涉言论自由底张敬尧离开湖南，社会上对于我们所说的也不十分骇怪了；当我们重振旗鼓继续出版底时候，应该挂起两年来张不出底鲜明旗帜，不管他通不通，只问他是不是。
　　我们敢于倡这种主张，并不是要借大言欺人，图一时出风头底快乐；更不是觉着中国底体育不及外国，要行什么“西洋式”或“东洋式”底体育。我们是直觉上得了许多现行制度不良底证据，相信有革命的必要。现在为着主张要明了，分作——
　　为什么革命？
　　用什么手段革命？
　　现在我们可能的革命运动
[SITESERVER_PAGE]　　三层来说明：
　　（一）为什么革命？
　　二十年前我人觉着中国故有底身体修炼的方法不好，改学外国的方法；什么德国式，日本式，瑞典式体操法风行一时。又有人看见日本人倡什么国魂了，也讲保全国粹，发扬国光，大倡什么国技。远东运动会失败后，又大倡竞技运动；因为是美国人提倡起来，又加个名词，叫什么美国式。这好比一个人病太重了，情急乱投医，任诊何病底药都抓来吃。可怜！可怜！是这样底提倡法，我们认为无益有害，是应该革命的第一件。
　　医药的效能，是要等身体上因生活情形得了病才发现的；体育运动方法底效能，是恢复身体上因生活情形丧失的本能和元气的；一切卫生方法底效能，是抵抗外缘那障碍或破坏身体上生活情形底事物的；然却都不是根本上使生活情形不致于陷身体到不健全状况底制度。
　　我们认定专依赖医药、运动、卫生来讲求体育，不能解决体育问题，所以觉得打破这因袭的观念，是应该革命的第二件。
　　体育，是个个人都有关系的；医药、运动、卫生，是个个人的生活上应该享底权利，在必要上应该自由取得。现在人类社会中有很多底人，受生活情形的支配，不能自由取得医药、运动、卫生；却有一部分人闹什么体育界，赛什么会。我们对于这个，也是认为不合，觉着是应该革命的第三件。
[SITESERVER_PAGE]　　医学发达，无病不奏奇功；但是有类病症，关系不止本身，虽经医药而延长这一人的生命，却将人类继续的生命缩短了。体育运动发达的结果，有时造成人类互相残杀的现（像）（象）；卫生讲究的结果，有时消灭人体固有的抵抗力。这个有利又不能无害底事实，是我们不愿意有的，也就是觉（著）（着）应该革命的第四件。
　　我们不仅相信中国的体育有革命的必要，就是外国——文明先进国——底体育，也有革命底必要。因为他们所谓体育，也不是用“因全人类生命的继续而保健康”·来作前提；他们并不曾脱了“保持己国地位来发展国民体育”的旧观念，结果恐终不免嫉视他国——他人。我们对于养成只知有己不知有人的制度，觉着是应该革命的第五件。
　　这种种使人不满意的制度、方法、习惯、观念、现象，都觉着应该革命，已经说明白了，若是专用这种理由作革命的运动，究竟还是破坏的革命——不完全的革命；纵然能得谈体育者底同情，却不必能得愿意加入体育革命运动者底信任。因为我们虽相信革命就是破坏，却更相信有建设的目的来破坏，才可发生效力；现在当说我们理想中建设的体育目的：
　　我们相信环象境遇是造成人体健康或否底情形的；果然有好环象好境遇，就不讲体育，也不会有衰弱灭亡底事实发现。我们相信种种不健康的情形，都缘生活上底压迫发生；人的生活上果然没有引起不健康状态底事实，才是体育发达底极点。怎样才可以减去自然界中使人类发生不健康状态底事实呢？科学家已经告诉我们了！怎样才可以减去人为社会与人类发生不健康状态底事实呢？哲学家已经告诉我们了！何必费辞多说。不过希望使我们表同情底人，或是参加体育革命运动底人，要认明——
[SITESERVER_PAGE]　　“为人类生活底健全，而讲求体育；为要求得着体育底完全效能，而改造生活”。是我们发起体育革命底根本观念。
　　（二）用什么手段革命？
　　我们既然将这根本观念明白宣布，应该要说出达到这目的所用（庭）（底）手段了。但是体育革命不比政治革命，政治革命所革的不过是一种制度，一种政策，或是一部分一党一派底人，体育革命所革的却和无论何人都有关系，——无论何人的身心两方面，都有应该革命底所在；所以这种用底手段，决不是那种用底手段。要减除全人类生活上底压迫，本不是空口说所能成功；虽然需生活经过改造，才能得着体育的完全效能，究竟改造生活，也要先得一种改造力；这种力，我们相信必需由“体育上”下手取得。不过有许多人认定取得改造力底手段，只用“竞争”　　“强大”底性质浓重的什么军事学和游戏运动等等做工具，却是我们不能赞同的；因为用这些工具所得底结果，仍然不能达到真实改造生活底目的，或者革命后还是同革命前一样；所以我们觉着真实手段所用底工具，必须是接近改造生活后用得着——且有益的。
　　究竟是什么？简单说：就是——
　　“用有发展爱群性，牺牲心，效能底工作，做革命手段底工具”。
　　现在各文明先进国用底体育工具，还是偏于自私观念太深底那些方法。支配人类生活底权在他们手里，当然应该革他们底命；并且革命应该从他们起手。他们的革命底动机，早就发现了；不过还没有得着大哲学家大科学家底提倡，到现在还没有十分使人注意，也就没有动人的革命成绩报告出来；不能不说这是现在文明国的缺点。我们果然有能力，有机会，可以将我们对于体育上底意见，和各文明先进国的体育家接近——交换；联合起来从现代哲学，科学中找出应该革命底道理来，世界体育大革命，必然可以实现。
[SITESERVER_PAGE]　　但是低下头来想一想，我们住的这中国，和我们同种族人底体育，现在是什么程度？何配说世界体育大革命？不过我们既承认他们的应该还要革命，我们就是十分不及他，也断不能说“且赶上他再同他合谋改革”；大可以先试验起来，做个倡导者，若问办法怎么样，就是——
　　“以理想中人的生活做中心，改造现行底体育制度；用改造后底体育制度，养成理想中人的生活能力”。
　　这办法还是种抽象的，再进一步，举几个具体的例：
　　花柳病是人种底仇雠，我们就实行阉割患花柳病底人。
　　结婚与人种有关系，我们就应用优生学底道理，请医生证婚。
　　蝇、鼠，是传播病菌底生物，我们就捕灭蝇、鼠。
　　人人都有劳动作工底必要，我们就采用几种不妨害健康又能增进体力底工作，作教育上应用的体操。
　　城市生活既减少元气，乡村生活又难就医；我们就应用物质的文明，救济两方面底缺点。
　　时间上能力上两不经济又助长人的恶劣根性底运动竞技方法，既不承认他有存在底价值，我们就不受什么远东运动会的牵制，再做那些徒博虚荣底事情。
　　举不尽底例，很可以准此类推；不必琐屑着列举。
[SITESERVER_PAGE]　　（三）现在我们可能的革命运动。
　　以上所举的手段，我们如果可以立刻取来应用，本社同人大可经包办革命，也用不着革命了！可怜本社同人出生太早，还没有可以任意取用底机会；就是肯赞成我们这主张底人，也不必就有机会，所以要说我们理想中承认为“可能的革命运动”。
　　甲，各个人方面，实行主义的生活。
　　乙，学校教育方面，努力穷究体育的真理，作主义的试验实施，使受教育者，了解人生体育究竟应如何。
　　丙，对于社会方面，提倡规律的生活，使一般人直觉上对于现状起一种革命底要求。
　　丁，本社愿尽力的职责，就是这篇文字，同以后继续不断的鼓吹——传播。
　　根据《体育周报》（长沙）１９２０年特刊第５９、６０期合刊刊印